第十九计应敌而动鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”【译文】鬼谷子说：顺应形势，正面应对，没有什么事是做不成的。第二十计三教九流鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。”【译文】鬼谷子说：衡量一个人的才能，度量，要看他是否有远大的理想和解决现实问题的能力。根据用人的准则，只要此人有一技之长，就可以去争取、追求、使用。第二十一计散纵连横鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”【译文】鬼谷子说：通过分散威势、瓦解众人的权谋，来增长自己的威势。第二十二计飞钳破敌鬼谷子曰：“飞钳篇谓'立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”【译文】鬼谷子说：《飞钳篇》中说：“要在社会上立足并处理事务，必须先观察和分析事物的异同，辨别是非之言，洞察内外之辞，了解资源的多少，决定安危的计策，确定关系的亲疏。然后才能权衡度量，如果有了明确的准则或框架，就可以去验证、去追求、去运用。运用引诱和钳制的言辞，像飞箭一样迅速地去钳制对方。这些引诱和钳制的言辞，就是游说的辞令，有时显得相同，有时显得不同。在使用这些言辞时，有时可以用财物、珍宝、白玉、封地等去侍奉对方，有时可以根据对方的能力来创造有利的态势以引诱对方，有时则等待时机，见缝插针地去钳制对方。如果想要在天下施展抱负，一定要先权衡对方的权势和能力，观察天时的盛衰，分析地形的广狭，判断地势的险易，了解人民和财物的多少，以及诸侯之间的交往，哪些是亲近的，哪些是疏远的，哪些是喜爱的，哪些是憎恶的。要深入揣摩对方的心意，审察他们的真实意图，了解他们的喜好和厌恶，然后说出他们内心所期望的，用引诱的言辞去钩住他们的喜好，再用钳制的言辞去求得成功。如果把这些策略用在人身上，就要衡量对方的智慧和才能，权衡对方的财力和物力，估量对方的气势，这是三个关键要素，要根据这些要素去迎合对方、追随对方，然后用钳制的方法去使对方与自己合拍。要根据对方的意图去适应他，这就是飞钳之术的精髓。运用在人身上，就可以空手而去，满载而归，像用绳索连接一样牢靠而不会失去对方，从而彻底探明对方的言辞。这样，就可以钳制对方而使他顺从，可以钳制对方而使他为我所用，可以引导他向东，可以引导他向西，可以引导他向南，可以引导他向北，还可以引导他反转或颠覆。”第二十三计料敌如神鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”【译文】鬼谷子说：它静静地待着，不动声色，但一旦有所感应，就能迅速应对天下的对手。它能在别人尚未察觉的时候就已经知晓，能在看似无形无象之中洞察一切。第二十四计间不能人鬼谷子曰：“筹策万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。”【译文】鬼谷子说：筹划和预测各种事物的开始和终结，通晓人心的规律，洞察事物变化的征兆。第二十五计弱可攻强鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为直者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”【译文】鬼谷子说：这句话强调了积累的重要性，即使是看似弱小或不稳定的状态，也有可能通过不断的积累和转化，最终变得强大。同时，也体现了“以柔克刚”的哲学思想。第二十六计无中生有鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。【译文】鬼谷子说：宇宙间的神秘规律原本混沌而统一，通过观察变化可以推导出万种事物的类别和含义，这些含义和道理是无穷无尽的。可谓无中生有。第二十七计空中楼阁鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”【译文】鬼谷子说：那些夸夸其谈的话，就好像空中楼阁，借着一个美好的景象，吸引人相信他，如果真的信了他的假话，就会损害自己的利益。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。